King James version origine et histoire

propos de la Bible de Genève, une critique particulièrement répandue dans les milieux protestants était encore lien trop évident que la version manifeste vers Vulgate, En outre, il contient des notes qui offensent la sensibilité des lecteurs catholiques interrogent les actions des papes. De plus, comme la « Grande Bible » pas encore rencontré la faveur générale de mai 1601 le roi Jacques VI d'Écosse Il convoqua l'Assemblée générale de l'Église d'Écosse à l'église Saint-Columba dans le village de Burntisland, dans le comté écossais de fifre, au cours de laquelle il a proposé une Bible anglaise révisée comme un texte de référence en choisissant la « Grande Bible ». La mission de vérification a été confiée aux évêques (Église anglicane), de sorte que la 1568, Il a été publié la Bible des évêques, un volume épais de gravures différentes. la calvinistes qui ils étaient contre les titres honorifiques de bureau, se sont élevés contre le terme « évêques », de sorte que l'examen n'a pas la distribution attendue dans le monde anglophone.

En supposant également le trône d'Angleterre en 1603 et le nom Jacques 1ier Il a réexaminé la question lors de la conférence ecclésiastique à Hampton Court, en Janvier 1 604, qui a été très bien accueilli la demande faite par le mouvement puritain une nouvelle version, avec la raison officielle que la Bible de Genève n'a pas été correspondant adéquatement aux textes originaux.

King James a imposé quelques directives à suivre lors de la construction:

• Il devait être suivi comme la voie principale de la Bible évêques, en se éloignant un peu d'elle que si le texte original exige;

• mots ecclésiastiques usage bien établi devait être maintenu. A propos du mot église (Eglise), il devrait être préféré congrégation (Congrégation);

• où certains termes ambigus ont donné lieu, il a dû opter pour la leçon le plus souvent utilisé par les savants les plus éminents.

• Ils ne devraient pas être inclus des notes marginales, sinon avec l'intention d'expliquer le sens de certains mots en hébreu ou en grec;

• ces notes devaient être insérés pour expliquer le choix de classes différentes de celles de la Bible des évêques et a proposé la place à d'autres versions, à savoir: Bible Coverdale; Bible Matthieu; Grande Bible; Bible de Genève.

RÉALISATION

Le travail a été fait par 47 chercheurs, bien qu'ils aient été à l'origine contacté 54, qui a opéré divisé en six commissions: deux Oxford, deux à Cambrige et deux Westminster. Voici la liste des traducteurs:

• Premier conseil de Westminster (Pentateuque, livres historiques): Lancelot Andrewes, John Dans l'ensemble, Hadrian à Saravia, Richard Clarke, Robert Tighe, Francis Burleigh, Geoffrey King, Richard Thomson, William Bedwell.

• Premier conseil de Cambridge (écrit): Edward Lively, John Richardson, Lawrence Chaderton, Francis Dillingham, Roger Andrewes, Thomas Harrison, Robert Spaulding, Andrew Bing.

• Premier conseil d'Oxford (prophètes): John Harding, John Rainolds (ou Reynolds), Thomas Holland, Richard Kilby, miles Smith, Richard Brett, Daniel Fairclough.

• Deuxième conseil d'Oxford (Evangiles, Actes, Apocalypse): Thomas Ravis, George Abbot, Richard Eedes, Giles Tomson, Henry Savile, John Peryn, Ralph Ravens, John Harmar.

• Deuxième conseil de Westminster (épîtres): William Barlow, John Spencer, Roger Fenton, Ralph Hutchinson, William Dakins, Michael feuillure, Thomas Sanderson.

• Deuxième conseil de Cambridge (apocryphe): John Duport, William Branthwaite, Jeremiah Radcliffe, Samuel Ward, Andrew Downes, John Bois, John Ward, John Aglionby, Leonard Hutten, Thomas Bilson.

Certains ont émis l'hypothèse que le travail de traduction a également été impliqué William Shakespeare (1564-1616): le « test » serait que, en examinant la traduction de Psaume 46, le 46e mot du début est « secouer », ce qui suit après 46 autres mots, « lance ». De plus, le 46e anniversaire du célèbre écrivain (1610) tombe dans la période de traitement. Contre cette saveur d'interprétation presque cabalistique a également fait observer que la lecture de la Bible de Genève et d'autres précédentes traductions en anglais de la naissance de Shakespeare vous obtenez le même résultat.

En Janvier 1609 un comité d'examen général réuni à Londres pour examiner le projet final produit par les six commissions. Ce comité comprenait John Bois, Andrew Downes, John Harmer, et un étranger dénommé « LE » (probablement l'évêque gallois Arthur Lake).

La première impression de la version King James a été publié par Robert Barker en 1611, et pourrait être acheté en vrac pour 10 shillings, à destination de 12.

Au XVIIe siècle, la grande majorité des versions de la Bible ont été faites à partir du texte latin Vulgate (Une exception est constituée par des bibles, y compris celui de Luther).valeur incontestable qui sous-tend la création de la LSG est l'intention déclarée de faire la traduction des textes originaux hébreu-araméenne (l'édition 1524-1525 de la Bible Bromberg) et le grec (communément appelé Édition receptus textus de Erasmo da Rotterdam de 1515 à 1516).

La découverte d'autres manuscrits après le XVIe siècle, y compris en particulier la mer morte, et le raffinement des études critiques et philologiques, a conduit au développement d'éditions critiques de textes originaux autres que ceux utilisés pour la LSG. Par rapport au « texte original » de la Bible adoptée par les savants d'aujourd'hui, donc, la LSG montre quelques divergences. Dans beaucoup d'autres passages de l'Ancien Testament, ils sont aussi des erreurs de traduction réelles: le grec a ensuite été largement connu, mais l'étude de l'hébreu et de l'araméen entre début du XVIIe siècle non-juifs n'a pas été développé comme il est maintenant . Comme il est raisonnable, dans les révisions ultérieures 1611 ces écarts et les erreurs ont été corrigées.

Cependant, certains chrétiens fondamentalistes (v En particulier, le King-James-seul mouvement.) Qui considèrent la LSG directement inspiré par Dieu, croient que le texte correct est exactement ce que le LSG: autre cours, bien que sur les manuscrits anciens, sont des corruptions qui ne doivent pas être pris en considération.

La recherche de cette adhésion avec les textes originaux se manifeste en particulier dans le fait que les mots ne sont pas présents dans le texte source, mais sous-entendus par le contexte ont été ajoutés dans la traduction, mais entre crochets, ou en italique.

Référence instantanée de la LSG, mais, au lieu de la Bible des évêques (comme l'exige explicitement par le roi Jacques) ou les textes originaux était la tyndale bible. Dans le Nouveau Testament, au moins 80% du texte est inchangé par rapport à cette version.

En particulier, la tyndale Il avait introduit des étiquettes théologiques qui ont marqué un départ de la coutume chrétienne du temps, et qui seront prises à partir Luther et la tradition protestante. Par exemple, les mots grecs presbyteros, ekklesia, bouche bée, baptisma, ont été Tyndale traduit en anglais respectivement aîné, « Ancien » (au lieu de l'époque commune prêtre, curé); congrégation, « Congrégation » (au lieu de l'époque commune église, Église); amour, « Love » (au lieu de l'époque commune charité, 'Charity'); lavage, « Lavage », (au lieu de l'époque commune baptême, 'Baptême'). Certains de ces termes (lavage, congrégation) Ils ont été pris de la LSG.

Au moment de sa sortie en 1611, la version King James a été très apprécié pour la qualité de la prose et de la poésie qui caractérisait la traduction. Cependant, depuis lors, la Anglais Il a changé considérablement, comme il est normal qui arrive à toutes les langues vivantes. Certains termes et structures grammaticales afin qu'ils puissent sembler archaïques ou non immédiatement compréhensible: v. par exemple, la deuxième personne du singulier tu, puis supplanté par l'utilisation vous; remplir, remplir, puis supplanté par remplir; même, utilisé dans le sens d'aujourd'hui inhabituel « que »; génitif du pronom troisième personne du singulier son (Elle) n'a pas encore consolidé un niveau littéraire, donc on lire par exemple le sang de celui-ci de (Son sang), au lieu de son sang.

Pour cette langue archaïque, ainsi que le désaccord avec les éditions critiques actuelles des textes bibliques, la LSG est fortement contestée par certains chercheurs anglo-saxons qui conseillent le texte à adopter comme base pour des études bibliques. Certains de ces savants: Walter Brueggemann, Marcus Borg, Warren Carter, James L. Crenshaw, Robert W. Funk, et N.T. Wright.

Au moment de choisir certains termes de la LSG a suscité une certaine inquiétude chez les littérateurs de l'époque, qu'ils jugeaient trop « émoussé » et peu sophistiquée: pisse, uriner (1 Samuel 25,22; 34); trayons, seins (Ezéchiel 23,3); femme menstruous, menstruation femelle (Lamentations 1:17). Les Anglais versions contemporaines sont pieusement pour modifier ou paraphraser ces étapes.

Dans la première édition de la version King James en 1611, il comprenait un certain nombre de lectures de variantes, à savoir différentes traductions également possible d'ambiguïté des termes originaux. La plupart des problèmes contemporains de la LSG omettent ces variantes (y compris les éditions imprimées avec des variantes contemporaines v. Par exemple, la Pierre angulaire américaine UltraThin Bible de référence, publié par Broadman et Holman).

Le Nom Divin ou tétragramme est normalement faite avec LORD tous les bouchons, mais en sept étapes (Genesis 22:14; Exodus 6: 3; 17:15; juges 6:24; Ps 83:18; Isaiah 12: 2, 26: 4) est rendu Jéhovah .

Cependant, depuis 2011, à l'occasion du 400 e anniversaire, il est produit une version révisée qui restaure le nom de Jéhovah Dieu (en Jéhovah italien fait) pendant plus de 6900 fois, comme il était au début dans les manuscrits originaux.

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